News-News

Несмотря на долгое  и стойкое сопротивление,  впервые в своей истории  весь  Китай   оказался  под  властью   иноземных завоевате- лей.   Более  того,  он  вошел  в состав  гигантской Монгольской им- перии,  охватившей сопредельные с Китаем территории и прос- тиравшейся вплоть до  Передней Азии  и приднепровских степей.

В XII в. на территории современного Китая  сосуществовали четыре  государства, на севере  — чжурчжэньская империя Цзинь, на северо-западе — тангутское государство Западное Ся, на юге — Южносунская империя и государственное образование Наньчжао (Дали)   в  Юньнани.

Проведение преобразований,   направленных на  устранение со- трясавшего   страну   жесткого    кризиса   и   спасших  династию   от краха,  не  смогло,  однако,  решить  острейших проблем внутри- и внешнеполитического  характера.  По-прежнему,   чтобы  сохранить мир  на  границе,   приходилось выплачивать дань  северным  сосе- дям.    Кроме того,  в  20—30-е  гг.   XII  в.   повстанческое движение вновь  охватило   юг  и  центр   Китая.   В   восстании  в  Чжэцзяне  в 1120—1122 гг.  участвовало более  1 млн человек.   Недовольство порядками  империи  подогревалось проповедью тайной органи- зации   «Учение  о  свете»  с  элементами  манихейских,   буддийских и даосских верований.  Поводом к выступлению послужил пра- вительственный указ об обложении налогом традиционных про- мыслов,   связанных с  разработкой  в  горах  мрамора,   резьбой   по дереву и камню,  выращиванием ценных пород  деревьев,  что приносило местным жителям дополнительный доход.

Широкое распространение чужеземного для  Китая  буддизма  и рост популярности исконно китайского даосизма со всей  очевид- ностью  обнаружили кризис классического конфуцианства и не- обходимость реформирования этой древней мудрости. Это и было сделано    усилиями  учителей    сунского   периода   —  Чжоу   Дуньи (1007-1073),    Шао   Юна   (1011-1077),    Чжан   Цзая   (1020-1078), Чэн  И  (1033—1107),   Чэн  Хао  (1032—1085)   и  самого  великого из них - Чжу  Си   (1130-1200).

Славу и известность сунской  культуре обеспечила не в послед- нюю очередь ее глубокая  органичная приверженность древней культурной  традиции, зачастую по-новому осмысленной. В част- ности,  это ярко проявилось в трех культурных нововведениях сун- ского  времени — изобретении пороха,  компаса и ксилографии (печатание с резных досок).  Принципиальные идеи этих новшеств восходили  к древности, но лишь в сунское  время  они были вос- требованы в новых  сферах.

Сунский период  стал  вехой  культурного  (в  широком смысле этого  слова)  взлета  страны. В процветающем сельском хозяйстве, в эволюции городского организма ясно  проявилось расширение культурного горизонта, обогащенного во многом  знанием об ок- ружающем мире.  Не  только  появились новшества во всех сферах жизни, но и обозначилась тенденция перенесения центра  разви- тия  на юг от Янцзы.

Напряженность положения на границах, нестабильность внутри страны, связанная с локальными, но упорно  нарастающими на- родными восстаниями, привели  Китай  в середине  XI в. к глубо- кому  социально-политическому кризису.

Тенденцией к  ослаблению  государственности была  отмечена и аграрная  политика  сунского  правительства.   Упорядочить взима- ние   налоговых  поступлений,   чтобы   пополнить государственную казну,   становилось все  затруднительней.   В   социальной  жизни Китая  X—XI вв.  произошли значительные изменения.  Официаль- но  в сунское  время  аграрные отношения по-прежнему регулирова- лись указом  Ян  Яня  (780  г.).   Иными словами,  земельный налог выплачивался  казне   дважды   в  год,   чаще   всего  натурой   (рисом, просом,  пшеницей,  пеньковыми и шелковыми тканями),  а норма обложения зависела от местности и исчислялась пропорционально размеру  земельного владения.   Каждый податный был  обязан вы- плачивать в  среднем  доу  (10  литров)    зерна  с  му,   при  этом  тра- диционно основу  благосостояния  государства составлял земельный фонд.

Возвратить   земли,   захваченные киданями,  сунским   властям не  удалось,  и  по  размеру  новое  государство  уступало  империи Тан.  Зато  политика основателя дома  Сун  и его потомков была направлена на упрочение всекитайской власти и на искоренение ярко  проявленных в предшествующую танскую эпоху центробеж- ных тенденций на местах. Эта ориентированность на внутренние проблемы жизни  государства,  образно  называемая «укреплением ствола  и  ослаблением ветвей»,  способствовала тому,  что  импе- рия Сун была процветающей.

С объединением страны  открылись новые  возможности для плодотворного развития разных областей  науки,  искусства, ли- тературы;  расширились знания о тайнах  природы.   Алхимики в поисках эликсира бессмертия изучали  свойства  металлов  и ми- нералов. Лекари  постигали целебные свойства растений,  совер- шенствовали традиционную медицину.  Средневековые инженеры и  математики  прославились своими  познаниями  при  строитель- стве городов,  каналов и крепостных стен.   Так,  достижениями строительной  техники  начала   VII  в.    стали   37-метровые  камен- ные  арочные мосты  в  Хэбэе  и  в  Шаньдуне  протяженностью  бо- лее  1  км.   Наблюдения за  сменами сезонов,  за  небесными све- тилами  расширяли астрономические знания.  Астрологи  составля- ли  гороскопы.   Немалый  вклад   в  астрономию  внес   буддийский монах  И  Хан  (VIII  в.).