News-News

Тайпинское  восстание значительно ослабило цинскую держа- ву перед лицом  угрозы внешнего вторжения. Этой  ситуацией спе- шили  воспользоваться западные государства, стремившиеся на- вязать  Китаю  новые  неравноправные соглашения, закрепить ус- пех, достигнутый в период  первой  «опиумной» войны  и добиться новых  уступок  со стороны цинского правительства. Однако в на- чале 50-х гг. XIX в. страны  Запада  были  связаны войной на восто- ке Европы, в которую  оказались вовлечены Россия и Османская империя. После  поражения России в Крымской войне  (1853-1856) их руки  оказались развязанными,  и  они, в первую  очередь  Анг- лия, приступили к осуществлению планов дальнейшего проник- новения в Китай.

Причины, которые  привели  к началу одного из крупнейших в истории  Китая  народных  восстаний, поставившего под угрозу правление цинской династии и продолжавшегося пятнадцать лет, представляли собой  сложное  переплетение факторов, носивших традиционный характер,  с новыми явлениями, связанными с вторжением иностранных держав. Приметы династийного кризи- са, о котором  речь шла выше и которые  проявили себя в восста- ниях   рубежа  XVIII—XIX вв.,   были   усугублены   последствиями интенсивного вовлечения китайского общества  в мировые  хозяй- ственные и культурные  связи.

Середина  XIX в.   стала  переломным  периодом  в  истории   Ки- тая.  Этот перелом  был связан  с насильственным приобщением китайского общества  к формам  цивилизации,  выработанным ев- ропейской  ветвью   мирового  развития.    Капитализм  представлял собой  общественное явление глобального порядка,  имевшее  в качестве   своей   экономической  основы   сложившийся  к  середине XIX в.   мировой рынок    В  самой  капиталистической цивилизации были воплощены и те ценности,  многие  из которых возникли в европейской  истории   еще  в  эпоху  античности.   К  их числу  мож- но   отнести   автономный  характер   статуса  личности,   разделение таких сфер  общественной жизни,  как  власть,   собственность, политика,  религиозная деятельность,  каждая  из которых была представлена обособленным социальным институтом.  К этому  на- до  добавить   и  определенные  представления  о  времени,   а  стало быть  и  о  том,    что  принято  называть   историческим  процессом. В  христианстве,   ставшем   духовной   основой  жизни   на  средневе- ковом   Западе,    содержалась идея  о  начале  и  конце   истории,  ко- торые   соединяет  восхождение  человека   и   общества    в   целом   к пределу,    воплощенному в едином   Божественном  начале.    Китай- ская  же  традиция,   как  мы  видели,    основана на  иных  ценностях и  представлениях.

После  маньчжурского завоевания характер  социально-эконо- мических отношений в Китае  не претерпел  кардинальных изме- нений. Это в равной  мере можно  отнести  к сфере как городской экономики, так и аграрного строя. В этом смысле можно говорить о едином  минско-цинском периоде  в истории  Китая. Для этого времени, с точки  зрения функционирования экономических и социальных институтов, характерно действие  тех же тенденций, которые  сложились в стране  в послесунский период.  Они харак- теризовались возрастанием значения интенсивного поливного рисоводства, прогрессирующим увеличением численности насе- ления, деградацией технологической основы  сельскохозяйствен- ного  производства.

Конец XVII—XVIII  вв.  стали  периодом постепенного возрож- дения  Китая, понесшего тяжелые  потери  в годы внутренних смут и маньчжурского нашествия. В сельскохозяйственный оборот вновь вводились заброшенные земли, осваивались пустоши, возрожда- лись традиционные сельские промыслы. Во многом  это явилось результатом того, что маньчжурское правительство,  учтя уроки народных восстаний,  установило сравнительно умеренные нор- мы налоговых изъятий. Наиболее важное  значение в этом смысле имели  налоговые реформы первой  четверти  XVIII в. Императорс- ким указом  1713 г. ставки поземельного налога были объявлены неизменными, что означало ограничение налоговых платежей. Наряду  с этим  предусматривалось слияние поземельного и по- душного  налогов  на основе  первого.  Таким  образом, в сущности, лишь землевладельцы имели  налоговые и повинностные обяза- тельства  по  отношению к казне.

В 30—40-е гг. XVII в. китайская держава находилась  на заверша- ющем  этапе  очередного династийного цикла.   Как  и в предше- ствующие  эпохи,  этот процесс  сопровождался увеличением на- логового  бремени, сосредоточением земель  в руках имущей  час- ти  деревни,  ростом  торгово-ростовщической эксплуатации и коррупции чиновничества. Все это привело  к одному из наиболее продолжительных и мощных  в истории  Китая  народных  восста- ний  - войне   1628-1644  гг

Первая половина правления минской династии была  отмече- на энергичной внешней политикой,  свидетельствовавшей о том, что  китайская держава  стремится утвердить  себя  как  истинный центр  мировой цивилизации, не ограничиваясь той ее частью, которая традиционно была объектом китайской экспансии. Именно в этот период окончательно сложилась и укрепилась внешне- политическая доктрина китайской империи,  в рамках  которой весь  окружающий мир  рассматривался как  варварская перифе- рия,  с которой  возможны лишь вассальные отношения.

Недоверие минских императоров к корпорации книжников- чиновников,  составлявших основу  системы государственного уп- равления в императорском Китае, начало  чему положил сам  ос- нователь  династии, проявлялось в том числе  и в той роли, кото- рую играли  при дворе  евнухи.  Ничего нового  в участии  евнухов  в политической жизни двора не было, однако  новыми были  масш- табы их вовлечения в государственную политику. Если  первый минский император стремился противопоставить администрации свой собственный клан, то его потомки хотели  привлечь для этой цели  евнухов, обслуживавших императорский  гарем.

Правление династии, основанной Чжу Юаньчжаном, было отмечено явным стремлением восстановить ряд принципов, ха- рактерных для  танского периода,  однако   наряду  с этим  в поли- тике  Чжу  Юаньчжана явно  прослеживается влияние и юаньских образцов.  Разумеется, то характерное, что  было  присуще Китаю на протяжении почти  трехсот  лет правления минской династии, было  связано с деятельностью такой  яркой и противоречивой личности, которой являлся сам  ее основатель.

К  середине XIV в.  империя Юань  пришла в полный упадок. Политика властей  разрушительно действовала на жизнь  города  и деревни Северного Китая. К тому же разразившиеся стихийные бедствия — разливы рек, изменение русла Хуанхэ, затопление обширных равнин — сокращали посевные площади и вели  к ра- зорению  земледельцев.  Городские рынки  опустели,  мастерские и лавки  ремесленников закрылись.